Ravenna war die Hauptstadt der Welt, vom Römischen Reich über das Reich der Goten bis zum byzantinischen Exarchat. Im späten Mittelalter wurde sie zu einer kleinen Provinzstadt mit alten Mauern degradiert: Obwohl sie ihren Hafen und den Salzhandel beibehielt, war sie nicht mehr das maritime Zentrum Norditaliens wie in byzantinischer Zeit. Bis 1371 war die Küste drei Meilen von der Stadt entfernt und der Hafen verlor allmählich seine ursprüngliche Funktion. Rundherum gab es Sümpfe und Marschland. Genau im Jahr 1371 hinterließ Kardinal Anglico Grimoard sein Zeugnis über das Gebiet von Ravenna und Ferrara: „Das Land ist niedrig, und das Wasser nimmt nicht den Weg, den es nehmen sollte, und es gibt auch keine ausreichenden Ufer oder Täler. Jetzt werden die Dörfer Tag für Tag überflutet, und das Land wird wieder überschwemmt. Irgendwann, nach und nach, wird der größte Teil dieses Gebiets unter Wasser stehen".
Das Zurückweichen des Meeres, die Einstellung der Arbeiten zur Erhaltung des Hafens und der Verbindung mit dem Po begünstigten den Aufstieg Venedigs, das Ravenna ablöste und den gesamten Handel übernahm, der zuvor über Ravenna abgewickelt worden war. Um die Konkurrenz auszuschalten, vor allem in Bezug auf die Salinen, zwang Venedig Ravenna Pakte auf, dank derer es den gesamten Handel mit Ravenna und die gesamte Produktion und den Verkauf von Salz kontrollieren konnte. Mit der Burg Marcabò, die am Verbindungskanal zwischen Ravenna und dem Po gebaut wurde, konnte es die gesamte Flussschifffahrt kontrollieren.
Die Kontrolle über Ravenna und das der Familie da Polenta gehörende Gebiet wurde 1441 wirksam, als Venedig die direkte Kontrolle über die Stadt übernahm. Die Stadtmauern wurden verstärkt, die 1457 gegründete Rocca di Brancaleone wurde errichtet, der zentrale Platz, den die Stadt noch nicht hatte, wurde gebaut, der venezianische Palazzetto wurde errichtet, und die Straßen wurden geordnet und gepflastert. Zum ersten Mal wuchsen außerhalb der Porta Adriana und der Porta Sisi zwei Vororte und dehnten sich in Richtung Westen und Südwesten aus, also in Richtung des wiedergeborenen Agrarsektors - ein Zeichen für einen starken wirtschaftlichen Aufschwung. Venedig blieb in diesen Gebieten bis 1509, dem Jahr der Schlacht von Agnadello, als Ravenna Teil des Kirchenstaats wurde. Die heftigen Plünderungen, Brandschatzungen und Massaker durch französische Truppen nach der Schlacht, die nach Ravenna benannt wurde, fügten der Stadt im Jahr 1512 einen schweren Schlag zu. Es folgte eine Depression aufgrund von bürgerlichen Unruhen, die auch von den Rasponi verursacht wurden, und die Ravenna fast ein Jahrhundert lang heimsuchte. Die allgemeinen Bedingungen der damaligen Zeit erlaubten es der päpstlichen Regierung nicht, viel zur Behebung der durch Erdbeben und Überschwemmungen verursachten Schäden zu tun.
Die neuen Auftraggeber der Renaissance waren die religiösen Orden. Die Portuenser gründeten die romanische Kirche Santa Maria in Porto und fügten ihr im 14. Jahrhundert die gotische Kirche hinzu; Abt Guglielmo ließ das Bodenmosaik des Evangelisten Johannes mit Episoden aus dem Vierten Kreuzzug verzieren, und seine Nachfolger unterstützten die Kapelle und das Marmorportal aus dem 14. Jahrhundert, das die Legende von Galla Placidia wiederholt. Maler aus Rimini wurden zu Arbeiten in Santa Chiara, San Giovanni Evangelista, Santa Maria in Porto und San Pier Maggiore (San Francesco) gerufen, wo die Polentani ihre Grabkapelle errichteten. Während der venezianischen Herrschaft wurden die Gebäude und Straßen der Stadt angelegt. In dieser Zeit wurde die Rocca Brancaleone erbaut, und auf den Säulen, die beim Abriss der Kirche Sant'Andrea dei Goti entfernt wurden, wurde die Loggia des venezianischen Rathauses errichtet; Pietro Lombardo errichtete die beiden Säulen der Piazza Maggiore, und im Auftrag von Bernardo Bembo schuf er das Grabmal von Dante; sein Sohn Tullio schuf die tragische und süße Figur des Guidarello. Als die Mönche von Porto hinter die Stadtmauern zogen, bauten sie das große Kloster mit Kreuzgang und lombardischer Loggia sowie die prächtige Kirche, deren Fassade von Morigia entworfen wurde. Die Kamaldulenser, die nach der Schlacht bei Ravenna in die Stadt kamen, bauten später auch ein Kloster und einen Kreuzgang, die Kirche San Romualdo und die Biblioteca Classense, ein Symbol ihres Ruhmes in Ravenna. Die beiden anderen Abteien San Giovanni Evangelista und San Vitale wurden ebenfalls mit schönen Kreuzgängen ausgestattet.
Ravenna, Biblioteca Classense
Das heutige Bild der Stadt Ravenna in Italien und im Ausland ist eng mit den Monumenten aus dem 5. bis 6. Jahrhundert n. Chr. und den noch berühmteren Mosaiken in den Innenräumen verbunden. Beide haben die Stadt zweifelsohne weltberühmt gemacht, und die enge Verbindung zwischen diesen Kunstwerken und Ravenna hat fast zu einer Gleichsetzung geführt: Ravenna = Mosaike. Alles, was mit der vorherigen oder nachfolgenden Geschichte zu tun hat, scheint „verborgen“ zu sein.
Im 15. und 16. Jahrhundert waren nicht nur die Rocca und die Piazza del Popolo Gegenstand von Ausschmückungen und bildhauerischen Zeugnissen. Dies gilt auch für die religiösen Komplexe San Vitale und San Francesco. Werke aus dem 15. Jahrhundert befinden sich in den Kirchen San Giovanni Evangelista, Sant'Agata und San Domenico, während andere aus dem 16. Jahrhundert in Sant'Apollinare Nuovo, Santa Maria in Porto, im Kreuzgang der Biblioteca Classense, im Neonianischen Baptisterium und in Santo Spirito zu sehen sind.
Zeittafel und Standort der Werke von Francesco Zaganelli und Luca Longhi im 16. Jahrhundert
Zu den aktivsten Künstlern des frühen 16. Jahrhunderts in Ravenna gehören Francesco Zaganelli und Luca Longhi sowie Baldassarre Carrari aus Forlì und Nicolò Rondinelli aus Ravenna.
1502 – 1510: Baldassarre Carrari gründet seine Werkstatt in Ravenna.
1504: Bernardino und Francesco Zaganelli signierten das Altarbild mit der Madonna zwischen dem Heiligen Franziskus und Johannes dem Täufer für S. Apollinare nuovo, heute in der Kunstgalerie Brera.
1518-1532: Francesco Zaganelli schafft zahlreiche Werke für die Kirchen von Ravenna: in San Nicolò finden wir die Geburt Christi, die Heilige Katharina und der Heilige Sebastian; in Sant’Agata die Kreuzigung und die Trauernden; in San Romualdo die Auferstehung des Lazarus.
1529: Luca Longhi malt das Altarbild Die Vermählung der Heiligen Katharina für das Kloster San Vitale.
1538: Luca Longhi signierte die Tafel mit der Thronenden Madonna zwischen dem Heiligen Paulus und dem Heiligen Antonius von Padua, ursprünglich auf dem Altar der Familie Lunardi in S. Domenico aufgestellt, heute in der Pinakothek von Brera.
1543 – 1544: Luca Longhi malt die Tafel mit der Thronenden Madonna zwischen dem Heiligen Vincenzo Ferreri und Antonio Abate und die Kinder Vincenzo und Antonio Cavalli am Altar der Familie Cavalli in der Kirche von San Domenico.
1548: Giorgio Vasari überlässt die Kreuzabnahme Christi den Mönchen von Classe.
1549: Luca Longhi dekoriert die Uhr auf der Piazza del Popolo.
1555: Luca Longhi signierte das Altarbild mit der Vermählung der Heiligen Katharina für die Kirche Buon Gesù.
1559: Luca Longhi vollendete die Tafel mit dem Martyrium des Heiligen Ursicinus für die Basilika von San Vitale.
1568: Luca Longhi malt die beiden Tafeln Anbetung der Hirten und Christus mit Engeln für den Abt von Classe, die sich heute im MAR, dem Kunstmuseum von Ravenna, befinden.
1579 – 1580: Luca Longhi malt die Leinwand Die Erfindung des Kreuzes in San Domenico. Zusammen mit seinem Sohn Francesco, der bereits sein Schüler in der Werkstatt war, schuf er im November 1579 in der Bibliothek von Classense sein malerisches Meisterwerk Die Hochzeit zu Kana für 200 Scudi.
1586: Francesco Longhi signiert und datiert die Leinwand mit der Darstellung der Madonna zwischen dem Heiligen Matthäus und dem Heiligen Franziskus für die Kirche des Heiligen Johannes des Täufers.
1604: Francesco Longhi signiert und datiert die Madonna zwischen dem Heiligen Hieronymus und dem Heiligen Clemens für die Kirche des Heiligen Johannes des Täufers.
1605: Francesco Longhi vollendet das Werk mit der Darstellung der Madonna in der Glorie, des Heiligen Augustinus und anderer Heiliger für S. Maria in Porto.
Ravenna, Cappella di Sant'Andrea - Luca Longhi, Deposizione di Cristo
Die Longhi haben nicht nur in Ravenna gearbeitet... in Forlimpopoli finden wir wertvolle Zeugnisse...
Zu den wichtigsten Zeugnissen der künstlerischen Kultur der Renaissance in der Romagna, die in Forlimpopoli erhalten sind, gehören neben der Verkündigung von Marco Palmezzano (in der Kirche der Diener) und den außergewöhnlichen Bögen der Zampeschi (an der Fassade der Basilika San Rufillo) nicht weniger als vier Werke von Longhi, zwei von Luca und zwei von seinem Sohn Francesco.
Die ersten beiden befinden sich in der Stiftskirche San Ruffillo in Forlimpopoli und stammen aus der Jugendzeit von Luca Longhi. Es handelt sich um zwei Altarbilder auf Leinwand: die Thronende Madonna mit Kind und den Heiligen Ruffillus und dem Heiligen Antonius von Padua auf dem Hochaltar und die Thronende Madonna mit Kind und dem Heiligen Valerian und der Heiligen Lucia in der Apsis. Beide Werke wurden Anfang des 16. Jahrhunderts von Antonello Zampeschi, dem Herrn von Forlimpopoli, in Auftrag gegeben und haben die gleichen Abmessungen (230 x 180 cm), was die gemeinsame feierliche Absicht der Familie des Auftraggebers bestätigt.
Die Madonna mit Kind und dem Heiligen Valerian und der Heiligen Lucia, von Longhi auf der linken unteren Stufe signiert, trägt das Datum 2. Mai 1528. Im Vordergrund rechts, in kleinerem Maßstab als die beiden Heiligen, ließ Antonello Zampeschi seinen 1525 verstorbenen Vater Brunoro I. darstellen, in Erinnerung an dessen Testament, der Kirche den Altar der Heiligen Lucia zu stiften (den Antonello nach dem Tod seines Vaters selbst errichtete).
„Das Gemälde, das erste bekannte Werk des Malers, das im Alter von 21 Jahren entstand“, so Alessandra Cocchi, „zeigt, wie der Künstler mit einer Technik, die er bereits vollständig beherrschte, ein präzises Kompositionsschema zusammen mit einigen grundlegenden Stilelementen festlegte, die er in seiner späteren Tätigkeit aufgreifen und weiterentwickeln würde.“ Schon in diesem ersten Werk, so stellt der Gelehrte fest, sind „die sentimentale Neigung und gewisse etwas naive Aspekte, wie Sie für eine jugendliche Phase charakteristisch sind, offensichtlich, aber auch die bereits nach einem gewissen kompositorischen Gleichgewicht angelegte Strukturierung.“
Auf dem Hochaltar befindet sich die Thronende Madonna mit Kind und dem Heiligen Ruffillus und dem Heiligen Antonius von Padua, die zwei Jahre später, am 15. April 1530, vollendet wurde, wie die Schriftrolle unten links zeigt. Antonello Zampeschi selbst ist im Vordergrund dargestellt, ebenfalls in verkleinerter Form, wie auch das Familienwappen am Rande des Gemäldes bestätigt: zwei gekreuzte silberne Schwerter auf einem azurblauen Feld mit einem goldenen Stern in der Mitte.
„Neben der stilistischen Nähe zum nahen Altarbild mit der heiligen Lucia“, schreibt Alessandra Cocchi, „gibt es auch sehr starke Bezüge zu der Mystischen Vermählung der Heiligen Katharina, die Longhi 1529 schuf und die sich heute in der Pinacoteca in Ravenna befindet". Tatsächlich sind dieselben szenischen und kompositorischen Komponenten und eine ähnliche technische Ausführung vorhanden.
Ein Altarbild in der Chiesa del Carmine in der Via Saffi aus dem 17. Jahrhundert und die Fresken in der Palatin-Kapelle im Hauptgeschoss der Rocca Ordelaffa werden hingegen seinem Sohn Francesco zugeschrieben.
Die 1626 erbaute Chiesa del Carmine erhielt ihre heutige neoklassizistische Form zu Beginn des 19. Jahrhunderts, während die reiche Freskendekoration des Presbyteriums aus der zweiten Hälfte des Jahrhunderts stammt, mit Darstellungen von Engeln, den Heiligen Petrus und Paulus, Glaube und Hoffnung - und im Gewölbe - dieHimmelfahrt der Jungfrau Maria und die Heiligen Simon Stock und Teresa von Avilavon Paolo Bachetti aus Forlimpopoli.
An der linken Wand befindet sich ein Altarbild aus dem frühen 17. Jahrhundert von Francesco Longhi, das die Unbefleckte Empfängnis darstellt.
Im ersten Stock des östlichen Flügels der Rocca, in dem heute der Ratssaal des Rathauses untergebracht ist, befindet sich die Palatinische Kapelle, die im 16. Jahrhundert erbaut wurde und der Eucharistie gewidmet ist, deren Dekorationen Das Brot der Engel (im Gewölbe), der Fall des Manna (an der rechten Wand) und der Prophet Elias (an der linken Wand) darstellen. Auch hier steht das Werk von Francesco Longhi im Dialog mit dem von Paolo Bachetti, dessen großer Vorhang des Stadttheaters mit der Darstellung der Zerstörung von Forlimpopoli durch den Kardinallegaten Egidio d'Albornoz in der Ratskammer erhalten ist.Forlimpopoli, Rocca
Forlimpopoli, Rocca